Εκρηκτικές Ύλες. ΤΝΤ Στρατού

Το πιο συχνά χρησιμοποιούμενο εκρηκτικό στον Ελληνικό Στρατό είναι το ΤΝΤ (Τρινιτροτολουόλιο) που θα αναλύσουμε σε αυτό το άρθρο σύμφωνα με τα γνωστά εγχειρίδια εκστρατείας. 

Η συσκευασία του είναι 1/2 ή μία λίβρα και εισάγεται από τις ΗΠΑ.

 

Εισαγωγή
Το ΤΝΤ είναι το πιο γνωστό και δοκιμασμένο στρατιωτικό εκρηκτικό παγκοσμίως. Είναι τόσο καθιερωμένο που ακόμα και ο Συντελεστής Σχετικής Αποτελεσματικότητας RE για τα στρατιωτικά εκρηκτικά είναι η σχέση τους με αντίστοιχη ποσότητα ΤΝΤ. Είναι από τα πιο σταθερά αλλά και ισχυρά εκρηκτικά με πολλαπλές χρήσεις όπως όλων των ειδών καταστροφές, κατασκευή άλλων εκρηκτικών (βλ. Μ1 δυναμίτης, βλήματα πυροβολικού), υποβρύχιες καταστροφές, κ.α. Στην Ελλάδα χρησιμοποιείται κυρίως από τις Ειδικές Δυνάμεις (ΕΔ) αλλά και το Μηχανικό (ΜΧ).

 

Δομή του ΤΝΤ
Το ΤΝΤ έχει ένα θολό κίτρινο προς καφέ χρώμα. Είναι θρυμματισμένο, δημιουργεί μικρές άκρες και η αφή του είναι ελαφρώς πιο σκληρή από τον πηλό.

Στις στρατιωτικές συσκευασίες που αναφέραμε παραπάνω, το ΤΝΤ λιώνει (σε θερμοκρασία 80.35°C) και μπαίνει σε καλούπια του επιθυμητού σχήματος. Οι συσκευασίες αυτές είναι ορθογώνιες με βάρος 1/2 ή 1 λίβρας (δηλαδή 0.23 ή 0.45 κιλά) και είναι κατασκευασμένες από σκληρό, αδιάβροχο χαρτί με μεταλλικές άκρες. Στη μία από τις δύο άκρες υπάρχει τρύπα με στροφές για να δεχθεί τον πυροκροτητή όπως φαίνεται και στο παρακάτω διάγραμμα.

Οι στρατιωτικές συσκευασίες του ΤΝΤ είναι σε ξύλινα κιβώτια των 96 τεμαχίων 1/2 λίβρας ή 48 τεμαχίων της 1 λίβρας με συνολικό βάρος 24 κιλά και στις δύο περιπτώσεις.
Το ΤΝΤ είναι εντυπωσιακά σταθερό καθώς δεν μπορεί να πυροδοτηθεί παρά μόνο με εξ-συμπαθείας έκρηξη, δεν είναι εύφλεκτο και η θερμοκρασία τήξης (80.35°C) του είναι υπερβολικά υψηλή για να δημιουργήσει πρόβλημα στα περισσότερα περιβάλλοντα. Τέλος, οι παραπάνω στρατιωτικές συσκευασίες είναι επίσης αδιάβροχες που του δίνει ακόμα μία δυνατότητα.

 

Τεχνικά Χαρακτηριστικά

Εκρηκτικές Ύλες                                                     : TNT
Βάρος                                                                         : 1/2 ή 1 λίβρες
Διαστάσεις 1/2 λίβρα                                             : 4.45×4.45×9.53 εκατοστά
Διαστάσεις 1 λίβρα                                                 : 4.45×4.45×17.8 εκατοστά
Ταχύτητα Έκρηξης                                                 : 6900 m/s (22600 ft/s)
Συντελεστής Σχετικής Αποτελεσματικότητας   : 1 RE
Αδιαβροχοποίηση                                                    : Εξαιρετική
Τοξικές Αναθυμιάσεις                                             : Επικίνδυνες

 

Πλεονεκτήματα
Τα μεγαλύτερα πλεονεκτήματα του ΤΝΤ σε σχέση με άλλα στρατιωτικής χρήσης εκρηκτικά είναι:

• Αρκετά ισχυρό (ταχύτητα έκρηξης) εκρηκτικό.
• Εντυπωσιακά σταθερό και ασφαλές κάτω από φυσιολογικές συνθήκες.
• Εξαιρετικά αδιάβροχο.

 

Μειονεκτήματα
Αντίστοιχα τα μεγαλύτερα μειονέκτηματα του είναι:

• Συγκεκριμένο μέγεθος και σχήμα., δε μπορεί να χρησιμοποιηθεί παντού.
• Η αξιόπιστη πυροδότηση του απαιτεί γνώση και εμπειρία.
• Ακατάλληλο για κλειστούς χώρους (κατά την έκρηξη παράγει τοξικές αναθυμιάσεις).

 

Χρήσεις
Το ΤΝΤ έχει αμέτρητες χρήσεις στο χώρο των καταστροφών και ο μόνος μεγάλος περιορισμός του είναι σημεία που δεν είναι εφικτό (λόγω μεγέθους και σχήματος) να χρησιμοποιηθεί ή κλειστοί χώροι όπως αναφέρθηκε στην προηγούμενη παράγραφο.

Χωρίς να έχει προκαθορισμένη χρήση η επιλογή του πρέπει να είναι αποτέλεσμα πολύ καλής γνώσης του στόχου αλλά και εμπειρίας στη χρήση και πυροδότηση του στο συγκεκριμένο περιβάλλον. Στη συνέχεια θα παρουσιάσουμε όλες τις γνωστές μεθόδους πυροδότησης του.

 

Βασική Χρήση
Συνολικά παρακάτω υπάρχουν έξι τρόποι πυροδότησης που έχουν αρκετά κοινά μεταξύ τους και θα τους παρουσιάσουμε αναλυτικά όλους.

 

Γόμωση για Απλή Πυροδότηση με Προσαρμοστή
Σε αυτή την τεχνική θα χρειαστούμε όλα τα υλικά που φαίνονται στην παρακάτω εικόνα.

Τα οποία είναι:

• Βραδύκαυστο φυτίλι
• Προσαρμογέας γόμωσης
• Πένσα Μ2
• Απλό καψύλιο (πυροκροτητής)
• ΤΝΤ

Οι προσαρμογείς γόμωσης έχουν μία ανοιχτή πλευρά στην οποία περνάνει το βραδύκαυστο φυτίλι ακριβώς πρίν από το σημείο σύνδεσης τους με τον πυροκροτητή και μετά βιδώνεται πάνω στο ΤΝΤ ώστε να μην μπορεί να αφαιρεθεί. Τέτοιους προσαρμογείς βλέπετε εδώ:

Αυτός είναι ο πιο ασφαλής τρόπος γόμωσης.

 

Γόμωση για Απλή Πυροδότηση Χωρίς Προσαρμοστή
Σε περίπτωση που τέτοιοι προσαρμογείς δεν είναι διαθέσιμοι τότε θα πρέπει να ακολουθήσουμε το επόμενο διάγραμμα.

Εδώ απαιτείται η χρήση μονωτικής ταινίας ή σχοινιού για την ασφάλιση του πυροκροτητή. Τα βήματα είναι:

1. Τοποθετούμε το βραδύκαυστο φυτίλι στον πυροκροτητή.
2. Ασφαλίζουμε τη σύνδεση με την Μ2 πένσα σε δύο σημεία.
3. Τοποθετούμε τον πυροκροτητή μέσα στο ΤΝΤ.
4. Δένουμε περιμετρικά το ΤΝΤ με ταινία ή σχοινί.
5. Με τα τελευταία 15 εκατοστά (από κάθε πλευρά) από σχοινί ή ταινία δένουμε το φυτίλι με μεγάλη γωνία ώστε να μην «σπάσει».

Σε αυτή τη διαδικασία είναι πολύ σημαντικό το τελευταίο βήμα διότι αν σφίξουμε πολύ την ταινία/σχοινί ή κάνουμε πολύ απότομη γωνία στο βραδύκαυστο τότε δε θα γίνει η πυροδότηση.

 

Γόμωση για Ηλεκτρική Πυροδότηση με Προσαρμοστή
Σε αυτή την περίπτωση η διαδικασία είναι παρόμοια. Η μόνη διαφορά είναι ότι θα πρέπει να περάσουμε τον προσαρμοστή από την αρχή του καλωδίου ως τον πυροκροτητή.

Στη συνέχεια τα βήματα είναι ίδια με την απλή πυροδότηση με προσαρμοστή, απλώς βιδώνουμε τον προσαρμοστή στο ΤΝΤ. Είναι σημαντικό να βεβαιωθούμε ότι ολόκληρος η ηλεκτρικός πυροκροτητής βρίσκεται μέσα στο ΤΝΤ καθώς τις περισσότερες φορές είναι μικρότερος από αυτούς απλής πυροδότησης.

 

Γόμωση για Ηλεκτρική Πυροδότηση Χωρίς Προσαρμοστή
Και πάλι εδώ έχουμε μία παρόμοια με την απλή πυροδότηση χωρίς προσαρμοστή συνδεσμολογία.

Η διαφορά είναι ότι δένουμε τα ίδια τα καλώδια στο πλάι με ελαφρώς πιο απότομη γωνία (όχι πολύ όμως) με δύο κόμπους.

 

Κοινή Γόμωση με Ακαριαίο Πυραγωγό Σχοινί
Αυτή η μέθοδος φαίνεται και στη φωτογραφία που είδαμε παραπάνω στην παράγραφο «Χρήσεις». Το διάγραμμα της είναι αυτό:

Αλλά επειδή δεν είναι πολύ κατανοητό θα το αναλύσουμε σε βήματα.

• Ακουμπίστε περίπου 30 εκατοστά πυραγωγό σχοινί πάνω στο ΤΝΤ σε γωνία.
• Κάντε τρείς περιστροφές με το υπόλοιπο σχοινί γύρω του.
• Στη τέταρτη στροφή περάστε την άκρη που έχετε στο χέρι κάτω από όλες τις στροφές που κάνατε πάνω στο ΤΝΤ.
• Με προσοχή σφίξτε τον κόμπο.

Για ακόμα μία φορά, προσοχή, αν σφίξετε υπερβολικά το πυραγωγό σχοινί υπάρχει πιθανότητα αποτυχίας της πυροδότησης.

 

Ενναλακτική Γόμωση με Ακαριαίο Πυραγωγό Σχοινί
Η δεύτερη μέθοδος γόμωσης με ακαριαίο πυραγωγό σχοινί είναι αυτή:

Εδώ είναι πιο ξεκάθαρα τα βήματα. Συγκεκριμένα έχουμε:

1. Κάνουμε μια θηλιά με πυραγωγό σχοινί πάνω στο ΤΝΤ.
2. Κάνουμε τέσσερις περιστροφές με πυραγωγό σχοινί γύρω του.
3. Περνάμε την άκρη του μέσα από τη θηλιά που κάναμε στο πρώτο βήμα.
4. Σφίγγουμε τη θηλιά.

Για ακόμα μία φορά, μεγάλη προσοχή στο τελευταίο βήμα καθώς μπορεί να καταστρέψει την πυροδότηση αν είναι υπερβολικά σφιχτό.

 

Γόμωση με MDI
MDI (Modernized Demolition Initiators – Μοντέρνοι Πυροδοτικοί Μηχανισμοί) είναι πυροκροτητές/καψύλια είτε ηλεκτρικά είτε απλά που δεν απαιτούν τη σύνδεση τους από το χρήστη καθώς είναι διαθέσιμα με προσαρμοσμένα φυτίλια/καλώδια συγκεκριμένου μήκους και εναυστήρες ώστε να μειώσουν τις πιθανότητες ανθρώπινου λάθους.

Η διασύνδεση είναι ακριβώς ίδια όπως και αυτή στην απλή/ηλεκτρική γόμωση με/χωρίς προσαρμογέα.

ΙΣΛΑΜΙΚΟ ΚΗΡΥΓΜΑ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ – ΕΡΧΕΤΑΙ Ο MOULANA IMRAN ATTARI

Τις τελευταίες ημέρες έχει προκαλέσει συζητήσεις στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης μια αφίσα που ανακοινώνει την προγραμματισμένη έλευση στην Ελλάδα, στις 27 Σεπτεμβρίου 2026, του μουσουλμάνου ιεροκήρυκα Moulana Imran Attari.

Η εκδήλωση φέρεται να διοργανώνεται από το ελληνικό παράρτημα της Dawateislami Greece, της διεθνούς ισλαμικής οργάνωσης Dawat-e-Islami, με έδρα το Πακιστάν.

Ο Imran Attari είναι επικεφαλής της Κεντρικής Εκτελεστικής Επιτροπής, γνωστής ως Nigran-e-Shura, της οργάνωσης και αποτελεί ένα από τα κεντρικά πρόσωπα της διεθνούς δράσης της.

Τι είναι η Dawat-e-Islami

Η Dawat-e-Islami, που μεταφράζεται ως «Το Κάλεσμα στο Ισλάμ», είναι μια διεθνής σουνιτική ισλαμική οργάνωση, η οποία δραστηριοποιείται σε πολλές χώρες και επικεντρώνεται στη θρησκευτική διδασκαλία, στο κήρυγμα και στη διάδοση των διδασκαλιών του Κορανίου και της Σούννα.

Η ίδια παρουσιάζει τον εαυτό της ως ειρηνικό, μη πολιτικό και θρησκευτικό-εκπαιδευτικό κίνημα.

Ωστόσο, η οργάνωση έχει βρεθεί κατά καιρούς στο επίκεντρο συζητήσεων και επικρίσεων σχετικά με τη ρητορική που χρησιμοποιούν ορισμένοι κήρυκές της, ιδιαίτερα γύρω από το ζήτημα της βλασφημίας και της προσβολής του Προφήτη Μωάμεθ.

Η υπόθεση Charlie Hebdo και ο Zaheer Hassan Mehmood

Ένα από τα περιστατικά που έχουν συνδεθεί στη δημόσια συζήτηση με την Dawat-e-Islami αφορά τον Πακιστανό Zaheer Hassan Mehmood.

Τον Σεπτέμβριο του 2020, ο Mehmood πραγματοποίησε επίθεση με μαχαίρι κοντά στα πρώην γραφεία του σατιρικού περιοδικού Charlie Hebdo στο Παρίσι, τραυματίζοντας δύο ανθρώπους.

Ο ίδιος υποστήριξε αργότερα ότι είχε επηρεαστεί από θρησκευτικό περιεχόμενο και πρόσωπα που συνδέονταν με την Dawat-e-Islami. 

Η συγκεκριμένη υπόθεση έχει χρησιμοποιηθεί ως παράδειγμα στη συζήτηση για τον πιθανό ρόλο της θρησκευτικής ρητορικής στη διαδικασία ριζοσπαστικοποίησης, χωρίς αυτό να σημαίνει ότι η ευθύνη για την επίθεση μπορεί να αποδοθεί συλλογικά στην οργάνωση.

Στο επίκεντρο η ρητορική περί βλασφημίας

Ένα από τα ζητήματα που προκαλούν τις εντονότερες συζητήσεις γύρω από την Dawat-e-Islami είναι η στάση της απέναντι στη βλασφημία.

Η προστασία της τιμής του Προφήτη Μωάμεθ αποτελεί ιδιαίτερα σημαντικό στοιχείο στη θρησκευτική διδασκαλία της οργάνωσης, ενώ οι επικριτές της υποστηρίζουν ότι η έντονη ενασχόληση με το συγκεκριμένο ζήτημα μπορεί να ενισχύσει ένα κλίμα θρησκευτικού φανατισμού.

Από την άλλη πλευρά, η ίδια η Dawat-e-Islami απορρίπτει την εικόνα μιας βίαιης ή πολιτικής οργάνωσης και παρουσιάζει τη δράση της ως θρησκευτική και εκπαιδευτική.

Ερωτήματα για την παρουσία του στην Ελλάδα

Η προγραμματισμένη παρουσία του Moulana Imran Attari στην Ελλάδα αναμένεται, ως εκ τούτου, να προκαλέσει συζητήσεις σχετικά με το περιεχόμενο της εκδήλωσης, τη δράση της Dawat-e-Islami στη χώρα και τα μηνύματα που θα μεταφέρει ο ιεροκήρυκας στους μουσουλμάνους.

Το βασικό ζητούμενο είναι να γίνει γνωστό με σαφήνεια το περιεχόμενο της ομιλίας, αλλά και το πλαίσιο μέσα στο οποίο πραγματοποιείται η συγκεκριμένη εκδήλωση.

Η θρησκευτική ελευθερία και το δικαίωμα έκφρασης αποτελούν θεμελιώδεις αρχές, όπως όμως και η ανάγκη οι αρμόδιες αρχές να παρακολουθούν κάθε δραστηριότητα που ενδέχεται να συνδέεται με εξτρεμιστική ρητορική ή υποκίνηση βίας.

Πηγή: Μακελειό 

 

Achaia Clauss: Σώθηκαν τα ιστορικά κρασιά, κάηκε μέρος της μνήμης 165 χρόνων – Θλίψη προκαλούν οι εικόνες ΦΩΤΟ

 Αθικτες οι πίσω κάβες με τα ιστορικά κρασιά – Στάχτη μέρος του φυσικού αρχείου όπως ένα ρολόι του 19ου αιώνα – Άγνωστο στο πώς άναψε η φωτιά

    Αλεξάνδρα Παναγοπούλου

Τα ιστορικά κρασιά της Achaia Clauss σώθηκαν. Η φωτιά που ξέσπασε τα ξημερώματα του Σαββάτου δεν έφτασε στις πίσω κάβες, εκεί όπου φυλάσσεται ένα από τα πολυτιμότερα κομμάτια της οινικής ιστορίας της χώρας.

Δεν σώθηκαν, όμως, όλα. Η πρώτη αποτίμηση της καταστροφής αποκαλύπτει μια διαφορετική και ίσως βαρύτερη απώλεια: μέρος του ιστορικού αρχείου της Achaia Clauss, συλλεκτικά τεκμήρια και κειμήλια που συνόδευαν την πορεία της επί 165 χρόνια παραδόθηκαν στις φλόγες.

Φωτογραφία: ΕΡΤ

Αυτό που είναι ξεκάθαρο είναι το ότι δεν θίχθηκαν οι πίσω κάβες, με τα ιστορικά κρασιά. Αυτό δεν σημαίνει ότι δεν υπήρξαν απώλειες, καθώς έχει καεί μέρος του ιστορικού αρχείου, ένα ρολόι του 19ου αιώνα.

Φωτογραφία: ΕΡΤ

Το αρχείο δεν ήταν απλώς αρχείο μιας επιχείρησης

Η σημασία της καταστροφής γίνεται σαφέστερη αν δει κανείς τι αντιπροσωπεύει αυτό το υλικό.

Η Achaia Clauss είχε οργανώσει το ιστορικό της αρχείο ήδη από τα πρώτα χρόνια λειτουργίας της. Η Εταιρεία Αχαϊκών Σπουδών το περιγράφει ως συστηματικά και μεθοδικά οργανωμένο αρχείο με χιλιάδες πολύτιμα τεκμήρια, μέσα από τα οποία μπορεί κανείς να παρακολουθήσει όχι μόνο την ιστορία του οινοποιείου αλλά πλευρές της οικονομικής, κοινωνικής και πολιτιστικής ζωής της Πάτρας και της χώρας.

Ανάμεσα στο υλικό που έχει κατά καιρούς μελετηθεί περιλαμβάνονταν εμπορική αλληλογραφία, χειρόγραφα, λογιστικά βιβλία, ετικέτες, φωτογραφίες, διαφημιστικό υλικό και εταιρικά έντυπα.

Φωτογραφία: ΕΡΤ

Χαρακτηριστικό της αξίας του είναι ότι έχουν διασωθεί και μελετηθεί αντίγραφα εξερχόμενων επιστολών ακόμη και από το 1913, ταξινομημένα σε τόμους και με ιδιόχειρες σημάνσεις, ενώ μέσα στα ιστορικά χειρόγραφα της οινοποιίας έχει καταγραφεί ακόμη και η συνταγή της Μαυροδάφνης.

Φωτογραφία: ΕΡΤ

Ενα μέρος της μνήμης έχει ευτυχώς ψηφιοποιηθεί

Μέσα στην καταστροφή υπάρχει μία σημαντική δικλίδα διάσωσης. Τα προηγούμενα χρόνια η Εταιρεία Αχαϊκών Σπουδών, σε συνεργασία με την Achaia Clauss, είχε προχωρήσει στην ψηφιοποίηση μέρους του ιστορικού αρχείου στο πλαίσιο της δράσης «Η φωνή του Γουσταύου».

Στην ψηφιακή συλλογή έχουν περάσει ετικέτες φιαλών, συσκευασίες, διαφημιστικό υλικό, φωτογραφίες, έγγραφα και άλλα τεκμήρια. Η ίδια η δράση, ωστόσο, επισημαίνει ότι αυτό αποτελεί μόνο ένα μικρό μέρος των χιλιάδων τεκμηρίων του συνολικού αρχείου.

Αυτό σημαίνει ότι ένα κομμάτι της ιστορικής πληροφορίας έχει σωθεί σε ψηφιακή μορφή. Η πραγματική έκταση όσων χάθηκαν οριστικά δεν μπορεί ακόμη να υπολογιστεί.

Οι ιστορικές κάβες έμειναν έξω από τη φωτιά

Το άλλο μεγάλο ερώτημα μετά την πυρκαγιά ήταν η τύχη των ιστορικών κελαριών.  Στις ιστορικές κάβες της Achaia Clauss φυλάσσεται ένα μοναδικό οινικό απόθεμα, με κορυφαίο σύμβολο τα βαρέλια της πρώτης Μαυροδάφνης του 1873 στο Αυτοκρατορικό Κελάρι.

Η ίδια η ιστορική εγκατάσταση θεωρείται ένα ζωντανό μουσείο οινοποιίας, με παλιά αντικείμενα, βαρέλια και κρασιά που φτάνουν βαθιά στον 19ο αιώνα.

Αυτή η πλευρά της κληρονομιάς φαίνεται, με τα μέχρι στιγμής δεδομένα, να έχει γλιτώσει.

Φωτογραφία: Αντρέας Δούβρης

Ματαιώθηκε ο «Ανοιχτός Τρύγος 2026»

Το καταστροφικό περιστατικό σημειώθηκε την ίδια ημέρα που η Achaia Clauss είχε προγραμματίσει να ανοίξει τις πύλες της για τον «Ανοιχτό Τρύγο 2026», μια γιορτή με παράδοση 165 ετών που συνδέει τη φύση με την ιστορία του Οινόκαστρου. Λόγω της φωτιάς οι εκδηλώσεις ματαιώθηκαν.

Όπως αναφερόταν στην πρόσκληση, μικροί και μεγάλοι επισκέπτες θα μπορούσαν συμμετάσχουν στη βιωματική εμπειρία της συγκομιδής της Μαυροδάφνης, στη μεταφορά των σταφυλιών με το παραδοσιακό κάρο και το άσπρο άλογο του κτήματος, καθώς και στο εθιμοτυπικό πάτημα στην ξύλινη στροφιλιά.

Ολοσχερής καταστροφή στο πέτρινο κτίριο

Η πυρκαγιά εκδηλώθηκε τα ξημερώματα σε διώροφο πέτρινο κτίριο των εγκαταστάσεων, το οποίο καταστράφηκε ολοσχερώς. Η φωτιά δεν επεκτάθηκε ούτε στα υπόλοιπα κτίρια ούτε στη γειτονική δασική έκταση.

Στην επιχείρηση συμμετείχαν 27 πυροσβέστες, ομάδα της 6ης ΕΜΟΔΕ, οκτώ οχήματα και ειδικό κλιμακοφόρο, ενώ ο εκπρόσωπος της Πυροσβεστικής Γιάννης Αρτοποιός είχε επισημάνει ότι το τμήμα όπου ξέσπασε η φωτιά είχε παραδοσιακή κατασκευή και πολλές ξύλινες επιφάνειες, γεγονός που δυσχέρανε την κατάσβεση.

Για τα αίτια δεν υπάρχει ακόμη απάντηση. Το Ανακριτικό Κλιμάκιο Αντιμετώπισης Εγκλημάτων Εμπρησμού Αχαΐας έχει αναλάβει τη διερεύνηση της πυρκαγιάς.

Φωτογραφία: Αντρέας Δούβρης

Και μέχρι να ολοκληρωθεί η αυτοψία, ακόμη και οι άνθρωποι της Achaia Clauss δεν μπορούν να γνωρίζουν το πλήρες μέγεθος της ζημιάς.

Η πρώτη εικόνα, όμως, είναι ήδη καθαρή: το κρασί σώθηκε, οι κάβες σώθηκαν, αλλά ένα κομμάτι της γραπτής και υλικής μνήμης ενός από τα ιστορικότερα τοπόσημα της Πάτρας χάθηκε μέσα σε λίγες ώρες.

 

 

Νέο βιβλίο της ΣΤ΄ Δημοτικού με οικογένειες από ομόφυλους γονείς-Ποια η θέση της εκκλησίας;

 

Το ζήτημα προκαλεί έυλογα πολλά και διαφορετικά ερωτηματικά ως προς την χρησιμότητα του σε παιδιά 10-11 ετών

Έντονο  προβληματισμό έχουμε από το νέο σχολικό βιβλίο, το οποίο αναφέρει την ΛΟΑΤΚΙ ατζέντα σε παιδιά Δημοτικού.

Πρόκειται για το νέο, εγκεκριμένο από το ΙΕΠ, βιβλίο Κοινωνικής και Πολιτικής Αγωγής της ΣΤ΄ Δημοτικού.

Στην σελίδα 10, υπό τον τίτλο «Η ζωή στο σπίτι μου», το βιβλίο αναφέρει τους «τύπους της ελληνικής οικογένειας», βάζοντας στην ίδια πλευρά την παραδοσιακή οικογένεια με ζευγάρια δύο ανδρών  ή δύο γυναικών, τονίζοντας ότι η  οικογένεια στην Ελλάδα "παρουσιάζει μεγάλη «πολυμορφία» και ότι ανάμεσα στους τύπους οικογένειας συγκαταλέγονται και οι «οικογένειες με δύο γονείς του ίδιου φύλου».

 

Μάλιστα, ρωτάει τα παιδιά: «Από ποια μέλη αποτελείται η δική σου οικογένεια; Σε ποιον τύπο οικογένειας ανήκει;»

Αρκετοί γονείς και εκπαιδευτικοί εκφράζουν προβληματισμό, θεωρώντας ότι συγκεκριμένες θεματικές είναι πολύπλοκες ή πρόωρες για την ψυχοσυναισθηματική ανάπτυξη των παιδιών του Δημοτικού.

Η ανησυχία γονέων και εκπαιδευτικών εστιάζεται στο κατά πόσο ορισμένες σύγχρονες θεματικές (σεξουαλική διαπαιδαγώγηση, σύγχρονες μορφές οικογένειας, διαχείριση ταυτότητας φύλου) είναι κατάλληλες για την αντιληπτική και ψυχοσυναισθηματική ωριμότητα των παιδιών του Δημοτικού.

Υποστηρίζεται ότι η θεωρητική ή πρόωρη έκθεση σε πολύπλοκα κοινωνικά ζητήματα μπορεί να προκαλέσει σύγχυση ή άγχος αντί για κατανόηση.

Ορισμένοι γονείς και φορείς υποστηρίζουν ότι ορισμένα θέματα (όπως η σεξουαλική ταυτότητα) είναι πολύ περίπλοκα ή πρόωρα για παιδιά μικρής ηλικίας.

Υπάρχει η άποψη ότι η διαπαιδαγώγηση γύρω από ηθικές, θρησκευτικές ή προσωπικές αξίες πρέπει να παραμένει στην ευθύνη των γονέων και όχι του κράτους.

Εκφράζονται ανησυχίες για πιθανή ιδεολογική κατεύθυνση των προγραμμάτων σπουδών, με ορισμένους να ζητούν η εκπαίδευση να εστιάζει αποκλειστικά σε ακαδημαϊκές γνώσεις.

Παράδοση και κουλτούρα

Ορισμένες ομάδες θεωρούν ότι η εισαγωγή νέων εννοιών έρχεται σε σύγκρουση με τις παραδοσιακές κοινωνικές ή θρησκευτικές δομές.Η εύρεση ισορροπίας μεταξύ της προστασίας των δικαιωμάτων όλων των παιδιών και του σεβασμού των πεποιθήσεων της κοινότητας παραμένει το κεντρικό σημείο τριβής σε αυτόν τον διάλογο.

Επίσης αρκετοί εκπαιδευτικοί δηλώνουν ότι δεν διαθέτουν την εξειδικευμένη ψυχοπαιδαγωγική κατάρτιση για να διαχειριστούν ευαίσθητα ζητήματα σε μικρές ηλικίες.

Ο ρόλος της οικογένειας

Πολλοί γονείς θεωρούν ότι η αξιακή προσέγγιση αυτών των θεμάτων αποτελεί αποκλειστική ευθύνη του οικογενειακού περιβάλλοντος.

Η επίσημη θέση του υπουργείου

Το Ινστιτούτο Εκπαιδευτικής Πολιτικής (ΙΕΠ) τονίζει ότι οι ενότητες είναι σχεδιασμένες ηλικιακά. Χρησιμοποιούν παιγνιώδεις και βιωματικές μεθόδους, αποφεύγοντας την στείρα θεωρητικοποίηση.

Ποια είναι η θέση της ελληνικής εκκλησίας

Η επίσημη θέση της Εκκλησίας της Ελλάδος αναφορικά με τη συμπερίληψη θεμάτων διαφορετικότητας, έμφυλων ταυτοτήτων και σεξουαλικού προσανατολισμού στα σχολικά βιβλία και προγράμματα σπουδών (όπως τα εργαστήρια δεξιοτήτων) είναι σταθερά επικριτική και επιφυλακτική, εστιάζοντας στην προστασία της παραδοσιακής χριστιανικής δομής της οικογένειας.

Η Ιερά Σύνοδος έχει εκφράσει επανειλημμένα τις αντιρρήσεις της, διαχωρίζοντας τη στάση της ανάλογα με το είδος της «διαφορετικότητας» που εισάγεται στα σχολεία.

Η Εκκλησία αντιτίθεται έντονα στην εισαγωγή όρων και εννοιών που σχετίζονται με τον κοινωνικό αυτοπροσδιορισμό του φύλου και τον σεξουαλικό προσανατολισμό στα σχολικά εγχειρίδια.

Υποστηρίζει ότι η προώθηση της αποδόμησης των στερεοτύπων του φύλου σε μικρές ηλικίες προκαλεί σύγχυση ταυτότητας στα παιδιά και έρχεται σε σύγκρουση με την ορθόδοξη ανθρωπολογία.

ο Για την Εκκλησία, το πρότυπο της οικογένειας βασίζεται αποκλειστικά στην ένωση άνδρα και γυναίκας. Οποιεσδήποτε αναφορές σε εναλλακτικές μορφές οικογένειας (π.χ. ομόφυλα ζευγάρια, μονογονεϊκές οικογένειες με συγκεκριμένο ιδεολογικό πρόσημο) εντός των σχολικών βιβλίων θεωρούνται προσπάθεια αλλοίωσης των κοινωνικών και θρησκευτικών θεμελίων.

 

01 Σεπτεμβρίου 2026 Απονομή πτυχίων και διακριτικών πτερύγων

 

ΓΕΝΙΚΟ ΕΠΙΤΕΛΕΙΟ ΕΘΝΙΚΗΣ ΆΜΥΝΑΣ

Σχολή Αλεξιπτωτιστών (ΣΧΑΛ) 

 

01 Σεπτεμβρίου 2026

 

Απονομή πτυχίων και διακριτικών πτερύγων Αλεξιπτωτιστή Στατικού

Ιμάντα στους αποφοιτήσαντες μαθητές - σπουδαστές Παραγωγικών Σχολών του Σχολείου Βασικής Εκπαίδευσης Αλεξιπτωτιστή, παρουσία του Διοικητή της Διακλαδικής Διοίκησης Ακαδημαϊκής Εκπαίδευσης (ΔΙΔΑΕ), Αντιστράτηγου Αναστάσιου Πολύχρονου.

 

 

Αποφοίτησαν:

 

•54 μαθητές της Στρατιωτικής Σχολής Ευελπίδων (ΣΣΕ)

•13 μαθητές της Στρατιωτικής Σχολής Αξιωματικών Σωμάτων (ΣΣΑΣ)

•5 σπουδαστές της Σχολής Αξιωματικών Νοσηλευτκής (ΣΑΝ)

•20 σπουδαστές της Σχολής Μονίμων Υπαξιωματικών (ΣΜΥ) 

 

ΑΙΕΝ ΑΡΙΣΤΕΥΕΙΝ